viernes, 24 de agosto de 2012

El problema del origen del conocimiento



En la Modernidad la ciencia intenta «descubrir las leyes que rigen la naturaleza para dominarla», pero... ¿es posible llegar a conocer desde la experiencia, las leyes del comportamiento de la naturaleza?
Respondiendo a estos problemas, surgen dos método de investigación, encarnados por Francis Bacon y René Descartes, que conforman dos  modelos de pensamiento filosófico: Empirismo y Racionalismo.
Es en este campo filosófico de oposición racionalismo-empirismo en el que frecuentemente se sitúa el empirismo inglés, una de las posiciones sobre el origen del conocimiento, cuyos mayores representantes son: Locke, Berkeley, Bacon y Hume.  La otra corriente es el racionalismo continental, representado por Descartes, Spinoza y Leibniz, entre otros.
En esta oposición, el problema que se plantea es la admisión de la existencia o no de ideas innatas.
Según Descartes el entendimiento se funda en intuiciones evidentes puestas por Dios en la naturaleza humana, como ideas innatas o principios del pensar, a partir de las cuales es posible establecer relaciones lógicas con las ideas recibidas de la experiencia.
Este modo de pensar relacionando ideas mediante el análisis dió enormes frutos: el progreso en el cálculo matemático para el descubrimiento y descripción de las leyes de la naturaleza y sus aplicaciones a la ciencia empírica, que hace posible entre otras cosas:
  • el cálculo del movimiento de los proyectiles por Tartaglia; 
  • del movimiento de caída de los objetos pesados: Galileo; 
  • el estudio de la variación de presión por la altura: Torricelli; 
  • el estudio de las presiones y el descubrimiento de la prensa hidráulica y cálculo de probabilidades: Pascal; 
  • la predicción del movimiento de los planetas Kepler. 
Y la culminación de este proceso se da en el seno del racionalismo con el propio Descartes, Pascal, Leibniz y Newton:
  • Leibniz y Newton descubren el cálculo infinitesimal, 

Abren así enormes perspectivas en la matematización y cálculo de funciones continuas aplicables a tantos procesos de cambio continuo en la naturaleza, siendo finalmente la obra de Newton todo un compendio de lo que vino a significar la física clásica durante los siguientes siglos.
Sobre el modelo de este proceso de reflexión matemática, Descartes propone su método de investigación científica; una ciencia que garantiza la verdad por la sucesión de evidencias con certeza que se establecen siguiendo las reglas del método.
Estas verdades así establecidas se corresponden con la realidad del mundo porque una de las principales ideas innatas es la idea de Dios como ser Perfecto y Bueno, y si Dios efectivamente tiene esas cualidades, no puede engañarnos.


Locke responde al racionalismo continental, defendido por René Descartes, escribiendo a finales del siglo XVII, una de sus obras más importantes: Ensayo sobre el entendimiento humano (1689).
John Locke dice que el único conocimiento que los humanos pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el conocimiento posterior a la experiencia). Es famosa su proposición de que la mente humana es una "tabula rasa" u hoja en blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue.
Según él, hay dos fuentes de nuestras ideas:

  • sensación (provenientes de los sentidos) 
  • y reflexión (provenientes de las operaciones mentales: pensamientos, memorias...), 

En ambas se hace una distinción entre ideas simples y complejas.
Las ideas simples son creadas de un modo pasivo en la mente, luego de obtenerlas mediante la sensación. Por el contrario, las ideas complejas se crean después de la combinación, comparación o abstracción de las ideas simples. Por ejemplo la idea de un cuerno al igual que la de un caballo son ambas ideas simples, pero al juntarse para representar a un unicornio se convierten en una idea compleja.
De acuerdo con Locke, nuestro conocimiento de las cosas es una percepción de ideas, que están en acuerdo o desacuerdo unas con otras según unas leyes de asociación de ideas.
Por otra parte, David Hume reduce todo conocimiento, en cuanto tal, a «impresiones» e «ideas». Admite dos tipos de verdades: «verdades de hecho» y «relación de ideas»
 Toda idea ha de poder ser reducida a una impresión correspondiente. Cuando una idea surge de la relación entre ideas, su contenido de realidad ha de depender de las impresiones que la motivan. Si no encontramos dichas impresiones se debe rechazar como producto de la mera imaginación sin contenido de realidad alguno. Tal ocurre con la idea de sustancia y la idea de causa.
Un conjunto de impresiones generan una asociación de ideas respecto a un hecho y un juicio al respecto. Un asesinato, por ejemplo, no es ni puede ser reducido a una impresión, es una relación de ideas: La idea del hecho de matar a un hombre (recuerdo de una impresión) junto con la idea del "desagrado que produce" en la conciencia como impresión interna queda asociada en una nueva idea: "asesinato" como idea que expresa un juicio moral relativo al rechazo de la asociación de las dos impresiones: El asesinato es algo "malo" como apreciación subjetiva moral pero no tiene contenido de conocimiento verdadero o falso.
De igual manera la noción de causa no puede ser reducida a una impresión; surge de la relación entre ideas. ¿Cuál es la relación que une a dos ideas como causa? Para Hume es evidente que la relación causal se establece bajo el punto de vista de "una sucesión constante de impresiones" que generan en el hombre un “hábito” o “costumbre”.
A la impresión de poner un cacharro con agua en el fuego siempre se sigue que el agua se caliente. Es la conciencia la que asocia estas dos impresiones sucesivas como ideas (el hecho de poner el agua al fuego, y que le suceda el hecho de que se caliente). Esta asociación constituye una nueva idea, la idea de causa, cuyo fundamento es la expectativa de que "el hecho de que hasta ahora me ha sucedido que siempre que pongo un cacharro con agua al fuego ésta se calienta" me permite afirmar: "El fuego calienta el agua"; es decir el fuego es la causa de que el agua se caliente.
Pero no podemos encontrar ninguna impresión que tenga relación directa con la idea de causa. Y el contenido de realidad de una idea solamente tiene sentido en referencia a la impresión de la que se derive. La idea de causa, pues, es algo meramente subjetivo, resultado de la asociación de la mente de dos impresiones sucesivas cuya conexión no aparece como evidencia.
Fuente: Wikipedia

Actividad:
Les propongo pensar sobre este problema, y que dejen sus reflexiones sobre cual les parece a Udes. que sería el origen del conocimiento. Dentro de una semana veremos quien tiene más votos, si Descartes o Locke, y quien lo justifica mejor!! adelante con el desafío!!!
los espero!!!

sábado, 18 de agosto de 2012

¿Qué es lo real?

Comenzamos el segundo cuatrimentre y lo hacemos poniendo en cuestión aquello que se nos aparece como obvio...¿qué es lo real? existe la realidad tal como la vemos? o solo vemos algo? Si razonamos como nuestro querido Descartes, comenzaremos dudando de todo, y llegaremos con mucho esfuerzo a la conclusión de que existimos, de que tenemos conciencia de nuestra existencia, pero ...¿cómo tendremos certeza de lo que está fuera  de nuestro ser?...Existe ese mundo que vemos?
Para ayudarnos en este tema, vamos a ver un capítulo de "Mentira la verdad" un programa de filosofía de Darío Sztajnszrajber, que aquí se los dejo...a pensar!!! espero sus intervenciones!!!

jueves, 9 de agosto de 2012

Viernes con PFP en 1ro. de Mat. Bio, e Inglés

Este viernes 10 de agosto reiniciamos las clases con los alumnos que están convocados para recuperar. Será a partir de las 19 hs., en el salón de siempre. Los espero!

Scioli propuso a Nora de Lucía en reemplazo de Gvirtz


El gobernador bonaerense propuso esta tarde a la senadora provincial
como nueva directora general de Cultura y Educación de la provincia



El gobernador bonaerense Daniel Scioli propuso esta tarde a la senadora provincial Nora de Lucía como nueva directora general de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires, en reemplazo de la renunciante Silvina Gvirtz.
Según informaron fuentes gubernamentales, Scioli habló con el vicegobernador y titular del Senado Gabriel Mariotto para que otorgue la licencia correspondiente a De Lucía y pueda asumir su nuevo cargo.
Gvirtz presentó su renuncia en rechazo a "un ajuste" en las suplencias docentes en la Provincia.
En este contexto, los gremios docentes bonaerenses reclamaban esta tarde en la Dirección de Escuelas ante el temor por el alcance del ajuste.
"Vamos a continuar hasta que nos den una respuesta", advirtió Roberto Baradel, titular de Suteba.
Mientras tanto, el gobierno bonaerense salió hoy a aclarar que "no hay recortes ni ajustes" en la dirección de Cultura y Educación.
Quien salió a desmentir el “ajuste” fue el secretario de Comunicación Pública, Juan Couriel, durante una conferencia de prensa en la Casa de Gobierno.

Renunció la Directora de Cultura y Educación bonaerense, Silvina Gvirtz


Fuente Diario El Día de La Plata
La funcionaria se alejó del cargo, manifestando su desacuerdo con el plan para limitar las licencias en esa área propuesto por el gobierno bonaerense. "Los docentes trabajan y lo hacen muy bien, no se merecen ser la variable de ajuste", dijo en su carta de dimisión

La directora de Cultura y Educación bonaerense, Silvina Gvirtz, presentó esta mañana la renuncia a su cargo, expresando un claro desacuerdo al plan del gobierno de la Provincia de rever el sistema de licencias en esa área.
En una carta dirigida al Gobernador en la que presenta su dimisión “indeclinable”, Gvirtz manifestó que está “totalmente de acuerdo” con una “optimización de recursos” en su área, pero “eso no es equivalente a realizar un ajuste como el que se me exige y una Dirección General de Educación no puede tener como tarea sacar a docentes suplentes de sus cargos”.

Y prosiguió: “La mayoría de los docentes trabaja y lo hace muy bien. No se merece ser la variable de ajuste sólo porque la Educación maneja una gran masa de recursos comparada a otras áreas”.

Como publicó este diario en su edición impresa de hoy, el gobernador Daniel Scioli había dispuesto una virtual intervención en esa área, con el objetivo de profundizar la revisión del sistema de licencias médicas y suplencias docentes y no docentes, desde el “diagnóstico” de que “se produce en esos rubros un alto índice de excesos que, de ser eliminados, permitiría mejorar y reducir el gasto” en esa materia.

Scioli avanzaría, con ese fin, con la designación de Walter Carbone como subsecretario administrativo del área educativa, medida que habría provocado un fuerte malestar en Silvina Gvirtz y por el que anoche eran insistentes las versiones de su renuncia.

En la carta al Gobernador difundida hoy, Gvirtz expresa: “Entiendo que mi negativa a poner en riesgo el trabajo de los docentes, eslabón fundamental de la política educativa, lleva a intervenir la Dirección que tengo a cargo. Ante ello no tengo otra opción que la de presentar mi renuncia”, agregó.

La dimisión llega luego de que Scioli dispuso designar como secretario administrativo del área educativa a Walter Carbone, con la idea de profundizar la "resignación y optimización" del gasto.
Carbone es un hombre de estrecha confianza del jefe de Gabinete, Alberto Pérez.
Pero, además, pondrá a trabajar en el mismo sentido al actual secretario general de la Gobernación, Luciano Di Gresia, quien a su vez será reemplazado en el cargo por Eduardo Camaño, indicaron a Noticias Argentinas fuentes oficiales.
De esta manera, Scioli avanzó con la idea de reasignar recursos en Educación y poner la lupa sobre las licencias docentes, medidas que serían resistidas por Gvirtz